作者：书剑飘零
24年/月/29日发表于
话说，我们每个人来到这人世间都是赤条条而来，而后又赤条条去，来的时
候给了周围人的欢喜。对于某些人，你来的时候意味着希望。就像一颗种子一样。
春天来了是种子的希望；夏天来了是种子的发芽成长；秋天来了是种子的瓜
熟蒂落，亦或许秋天来了是种子的晚景凄凉、悲壮；冬天来了是种子的再度掩盖、
离弃尘世。
我们来自于尘土终亦归于尘土。那时，有的人记得你，在他的永生不会忘；
有的人忘记你，在你离弃忙碌的尘世的那一刻；惦记你的人希望你永生永居天堂
在西方的乐土不再受人世之苦，乐土之上一天亦抵人间几载，整日琴箫相伴，日
日流觞，悠哉乐哉！
不知几时几世，早已过往；痛恨抑或讨厌你的人，希望你早归尘土成就他的
霸王梦想抑或夜搂你的美娇娘；诅咒你在三界之下亦身处油汤、夜夜号涕、其状
惨殇。
那么，当我们游戏人间这一段时光我们是否嗟伤？幼、童、壮、青、中、老、
晚年，一世流程。由幼稚到成熟，像一颗麦穗一样。我们饱含食色。在没有食物
的地方我们去找希望，填腹充饥。或许吧，在面对生与死的关键时刻我们选择
了求生！
俗话说得好「好死不如赖活」我们没有经历过艰难险阻，我们不知道人世间
之高山大川之难以逾越。「愚公移山」早已成为神话。我们的意志不再那么坚定，
因为我们的科技足以弥补我们的惰性。
不知是谁说过一句这样的话：「有一种生活，你没有经历过就不会知道其中
的艰辛；有一种艰辛，你没有经历过就不会知道其中的酸楚；有一种酸楚，你没
有经历过就不会知道其中的幸福；有一种幸福，你没有经历过就不知道其中的纯
粹。人生是一串由无数烦恼组成的念珠，达观的人总是笑着数完这串念珠。即使
再难，我也会微笑的默默念下去！」
所以，我们每个人的经历有限，难以经历所有的奇遇、遇见所有的人和事！
所以，我们没有过生离死别，我们亦没有离别之苦、之痛。
在美国，有一位被人们称誉已久的大师亚伯拉罕？马斯洛，他提出一个
理论被人们称之为「马斯洛需求层次理论」，按照他的说法：我们人首先是要满
足最基本的需要求而后才会有其他的需求。
如果我们食不果腹，那么，我们如果看到到处都是光着屁股、袒胸露乳的女
人，那样妖娆、妩媚、风骚，极具诱惑力的勾引你。就好如说那一个个女人都已
经几千年已经没有看见过男子，这世间的男子都已经死光了、绝迹了！只剩你一
个。
那些女的都一个个屄里流着yín水、哗啦啦直趟、嘴里来满口yín声浪语。东方
中国之典雅，日本之放荡、端庄，美国之花哨，法国之性感都齐聚一堂，喊你操
逼。
东方之中国的「我要……我要……来操我吧，妹妹屄好痒…好痒…快…快
…快来把哥哥的大鸡巴插进来吧！啊…我已经受不了了啊……啊……啊……啊
……啊……啊……啊！」
日本「雅蠛蝶，哦……哦……哦……雅蠛蝶哦…来操妹妹嫩屄吧…哦…哦
…哦 .」
美、法、英「eonay！ohyeohye！」这时，你会阳
根巨挺嚒？
任从世界到处是屄，蝴蝶屄、梅花屄、钻钻屄、蚌壳屄、珍珠屄、馒头屄、
鹰嘴屄、大象屄。
正是：「天涯处处屄密布，只耐饥渴腹中虚 .」
这时，你的眼里已经饿得直冒金星，很快一命呜呼！恍兮惚兮，一眼看去，
奶像馒头，大腿像猪蹄，小腿像香肠，眼睛像鱼丸，屄像蒸饺，五指像葱头，屄
毛像拌面，女人流出的白浆、耸水像下面的清汤，头发像拉面，一切的一切都是
那么需要，只是都是与充饥有关，「屄不屄，全当拌面去充饥；奶不奶，只把馒
头往肚塞」
呜呼哀哉，尚飨！想不到屄也沦落如此不堪境地。想起尼采大师一句「嗨，
你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！」真是金石之言！不到生死不知屄之荒唐啊。
遂作诗一首，以赋屄之零落。《屄零落》「昔日肚饱日思屄，天涯千里去
日；今日腹空沦落此，眼看是屄不是屄」
马斯洛还说：我们的需求是逐层递增的。其实不用马斯洛说我们也知道。只
是马斯洛有文化，我们没文化。但是我们知道的比马斯洛知道的清楚。
或许至少有这样的一个例子可以证明：马斯洛没有日过屄的时候就有成千上
万的人每天都要日一盘，像喜欢下棋的老叟一样每日一盘，天天不离，日操不厌。
估计老头也是有所感怀吧！
所以，与其说马斯洛说我们人的需求逐层递增。还不如说我们知道我们的肚
子饱了。自然想要操逼一道理。
那么，我们把这个在很多人已经操屄的年代还没出生的马斯洛扔进粪坑吧
「仕寒无君子，饥寒起盗心」，饱暖才思yín欲。这我们是知道的，比什么马斯洛
清楚的！
在这个饱暖富足的年代，我们已经忘记了过去的有屄无米的年代，进入二十
一世纪，我们很光荣的生恰逢时，在有屄有米的年代，首先为了我们的万幸，不
仅诗兴大发还阳根巨挺。
遂作诗一首：《二十一世纪》「世纪金源恰逢间，有屄有米有柴盐；不是幼
崽乱夸嘴，日过骚屄万万千。」
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