历史上下过罪己诏的皇帝不少，可是朱牧依旧还是在写这份《罪己诏》的时候犯难了。因为他骨子里认为自己没错，还为大明帝国争取到了一个非常好的局面。
他挥师北上，平定了辽东的叛乱；他重新振作，夺回了朝鲜半岛；他南下雷霆万钧，击溃了锡兰……
如果这样都要下罪己诏的话，那大明帝国有几个皇帝还能算是好皇帝？就连积攒了一辈子本钱的先帝朱长乐，也没有朱牧今天这样大的功绩吧？
可是，因为签订条约并且没有在面子上获取胜利，所以朱牧必须要下罪己诏，而且还要态度诚恳的承认自己的错误。
就因为祖宗规定了一个所谓qiáng势的规定，不割地不称臣不纳贡不和亲……接过祖宗永远都站在道义的制高点上，鸟瞰着后代苦哈哈的挣扎在限定死了的外交辞令之中。
了解历史的人都清楚，qiáng如法国，也有普法战争割地赔款之耻；蛮横如德国，也有凡尔赛和约之辱；即便是崛起的苏联，也不得不在古巴导弹危机中退却。
所以说，无论怎样qiáng大的国家，也无法保证自己在越来越复杂的国际环境中，一直维持着qiáng势的地位。
而规定死了的外交基tiáo，让大明帝国的外交官们无法周旋，也不能辗转腾挪用退让来巩固自己的利益。
这实际上是一种外交倒退，可这种倒退听在平民耳中，听在某些士大夫的耳中，听在某些愤青的耳中，却是那么的鼓舞人心……
腐朽没落甚至开历史倒车多于贡献的大明帝国，也正是因为“天子守国门、君王死社稷”这么一句豪言壮语，粉饰了那些可笑到悲哀的破落。
实际上历史中真实的大明帝国，在满洲崛起的过程中，基本上都是在扮演一个比谁更烂的角sè。至于说明清哪个朝代更开明——谁知道乌鸦和煤哪个更黑呢？
提起笔来，朱牧又想起了自己的那位老祖宗，也就是大明帝国的开国皇帝朱元璋，制定的那些狗pì不通的规定制度来。
谁能想到，在大明帝国开国的时代，工匠还有其他特殊从业人员，包括士兵，大多数都是世袭制的……jūn_rén有军籍，匠人有匠籍，还有乐籍等等脱离不了的身份……
大部分户籍是不允许参加科举考试的，想要脱离的话就必须提前好多年去准备——即便是这么坑，竟然还都算是好的。
因为这些人最少还有国家承认他们是“在籍”的人员，而商人竟然脱离了六界五行，没有属于自己的商籍……
朱元璋竟然不承认商人的合法地位，甚至想要用这种办法来削弱甚至消除商人的存在！
而且在消除的过程中，国家对商品买卖是不收取税款的。这个惯例甚至在大明帝国真实历史中灭亡的时候，依旧在执行着……
比起那些把大明帝国带向灭亡深渊的各种皇帝陛下来，朱牧觉得自己至少也算是一个守成之君，根本没有必要下什么罪己诏。
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